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“一座正定城，半部佛教史”，佛教传入中国后不久便在正定生根衍息。隋唐时期，当地佛寺达190多座，获誉“中华文化兴盛时期的佛教重镇”，有“九楼四塔八大寺，二十四座金牌坊”之说。

城中临济寺的澄灵塔被梁思成谓之“塔中上品”。临济寺是佛教禅宗临济一派发祥地，澄灵塔是临济宗创始人义玄法师的衣钵塔。随着以“棒喝”闻名的临济宗远播海外，澄灵塔于岁月流转中见证中外佛教文化交往。

“正定‘花青砖木’四塔中，澄灵塔没有华塔之绮丽，也不及木塔之壮观，但在中国佛教文化中的地位独特，成为中外文化交流的见证。”梁勇表示，花塔指广惠寺华塔，砖塔指开元寺须弥塔，木塔指天宁寺凌霄塔。

自唐代建成，澄灵塔历经数百年，完整无损。但在宋金战争中，临济寺毁于战火，“寺为焦土，唯塔独存于瓦砾中”。金大定二十三年(1183年)，金世宗下旨修复澄灵塔，以及临济寺内各建筑。此后，明、清亦有过重修。

时至今日，临济宗仍在日本影响广泛，20世纪80年代的信徒超500万之众。“日本佛教的许多宗派均以正定临济寺为其法源祖庭，视澄灵塔为祖塔。”梁勇说。

清雍正十二年(1734年)，清世宗加封义玄“真常慧照禅师”，寺院奉旨在澄灵塔第一层正面圆拱形门楣上端镶嵌篆书“唐临济慧照澄灵塔”石匾。

义玄禅师学识渊博，禅风以“单刀直入，机锋峭峻”著称，常以“棒喝”开悟徒众，谓之“喝散痴迷得开悟，棒开愚钝获正觉”，成语“当头棒喝”即源于此。义玄的禅学得到广泛认可，归者云众，门叶繁盛，遂形成中国佛教禅宗的重要一派，后世以寺名称之“临济宗”，为禅宗五大宗派中传承最久远、影响最广泛的一派。

体育平台意大利旅行家马可·波罗在其《马可·波罗游记》里，称河北正定为一座“贵城”。中国著名建筑学家梁思成于战乱中两次专程考察正定，惊叹“我从未在如此小的地方，如此短的时间内，亲眼目睹这么多历史古迹”。

澄灵塔呈八角形，为九级砖仿木构密檐式，通高30.47米。最下层为一八角形石砌塔基，石基以上始是砖造。塔基上设须弥座，有三层莲花座，九级塔身耸立其内。

“澄灵塔是正定四塔中最玲珑秀丽的一座。”梁勇说，其为青砖砌筑密檐实心佛塔，故又获雅称——青塔。2001年，澄灵塔被公布为全国重点文物保护单位。

“塔身第一层甚高，四面设有对开式假门，没有门的面饰有假窗，各转角做圆形倚柱处理，雕制精细美观，独具匠心。”天津大学建筑学院教授丁垚介绍，自二层至八层间，澄灵塔间距骤然缩短，塔檐紧密相接，层层出檐，并以富于变化的斗拱承托，设计精巧，在佛塔中实不多见。正如梁思成在《正定调查纪略》中所说，澄灵塔“在至微的斗拱布置上，也是经过一番匠心的”。

自1980年起，日本“日中临黄友好交流协会”多次派遣参访团，来正定拜谒临济祖庭和祖塔。2017年，日本黄檗文化促进会访华团一行参访临济寺，并在澄灵塔西侧与临济寺慧林法师、慧憨法师一起栽下象征和平友谊的雪松树。2023年，作为石家庄市的友好城市，日本长野市市长荻原健司一行、长野市青年代表团、长野市中学生代表团先后来访。

“第一个以现代人的眼光发现正定这座‘古建艺术宝库’的，就是梁思成。”河北省文物局原局长张立方说，20世纪30年代，身为中国营造学社法式部主任的梁思成，发起中国历史上一次大规模抢救中国古建筑的普查工作。他不顾战乱，两次考察正定，第一次携绘图生莫宗江等人，第二次带来得力助手——妻子林徽因，完成的《正定调查纪略》发表于1933年《中国营造学社汇刊》第四卷第二期，对正定古建筑的建造年代、构造形制、艺术价值作了科学评价，为正定古文物保护、修缮和评介提供了权威依据。

其中，“日本僧人荣西两次到南宋学习佛法，回国后首创日本佛教临济宗，‘学徒云集，朝野尊尚’，成为日本佛教主要宗派的代表人物，对日本茶道、书法、武术、绘画、文学、建筑、能乐、连歌等产生了很大影响。”梁勇介绍，人们熟知的“一休”，其原型一休宗纯，正是日本室町时代禅宗临济宗著名奇僧。

“唐懿宗咸通八年(867年)，义玄禅师圆寂，弟子为其建衣钵塔于临济寺内，以示纪念。”河北省政府文史研究馆馆员梁勇说，唐懿宗久慕其人，赐谥义玄为“慧照禅师”，赐塔名曰“澄灵塔”。

闻名海内外的临济寺坐落于古城南部，是临济宗自临济院迁此最早的佛教道场。据史料记载，东魏孝静帝兴和二年(540年)，城东南二华里滹沱河畔的临济村始建临济院，即临济寺的前身。唐宣宗大中八年(854年)，高僧义玄禅师驻锡此寺。

当年梁思成考察正定时，澄灵塔久经风雨剥蚀多有破损。如今，澄灵塔已得到妥善保护和修缮，来访的海内外友众络绎不绝。(完)

澄灵塔塔身镶嵌的绿色琉璃瓦剪边，更为古塔平添几分清秀。塔最上层逐渐收拢成攒尖顶，上置俊秀挺拔的金属塔刹，直指天际，宛若定海神针，巍然屹立。

1983年，临济寺被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院，次年对外开放。此后40年间，日本以团体形式来临济寺交往活动，官方有记载的就达30多次。

黄庭坚、苏轼、苏辙等都与临济宗渊源极深，并被列为门人。北宋大改革家王安石推行新政遇阻时，亦从临济宗肯定自我、威猛精进的禅理中吸取力量。